
Negra
Brasileira.
O que realmente significa ser um poeta negro?
Falando do negro como a si mesmo, perguntariam alguns perplexos portadores da mesma inconsciência nacional. Essa espécie de Negromania sem a conotação prosaica do termo é uma espécie de ser negro, de falar de seus desejos, das suas dores, de seus deuses e mitos, essa forma de transcender as pedras dos caminhos, um coração ancestral que bate forte em cada homem negro estigmatizado pelo preconceito e pela indiferença.
Esta antologia pode parecer uma apologia ao apartaide cultural? Não, senhores, esses poemas e versos, em verdade, procuram o mesmo sentimento de beleza, e também e mais profundamente a razão política e consciente de gritar bem alto os nossos desejos, a nossa auto-estima, o nosso desconhecimento. A nossa ausência.
Esta antologia celebra aqui e agora com esses nossos poetas a volta aos anos sessenta, quando o mundo viu diante de si o talento da poesia negra manifestada pelo movimento da “Negritude”, falando com as novas vozes de Leopold Senghor, Aimé Cesaire e Leon Damas.
Assim, esta antologia não deixa de ser um alento para este momento de descobertas e de introduzir no cotidiano as vozes negras da nossa poesia."
Diretor do Museu Afro Brasil
Sugestão feita pela Professora Liliane de Geografia

Para pagar uma dívida histórica com a população negra brasileira, depois de séculos de escravidão, de violência e exploração, nos últimos anos vem se discutindo vários projetos de políticas afirmativas com objetivos de diminuir as desigualdades sociais. Como exemplo disso, temos os sistemas de cotas para negros nas universidades públicas, que é a reserva de vagas para garantir uma porcentagem mínima de estudantes negros no ensino superior.
O que você acha disso?
Os alunos das turmas 1902, 1903 e 1904 vem debatendo sobre esse assunto há algumas semanas. nas aulas de história, leia algumas opiniões a seguir e, se você ainda não tem opinião formada à respeito, pesquise mais sobre este tema e fique ligado no que se fala sobre as cotas por aí: é muito importante que elas sejam discutidas por toda sociedade.
“Nas universidades públicas do Brasil a maioria dos estudantes são brancos, mais depois que o governo viu isso, foi criado o sistema de cotas para as universidades para que os negros tenham direito a 20% das vagas nas universidades públicas. Assim que essa lei foi criada, será mais fácil fazer do Brasil um país sem preconceito, pois os negros também têm os seus direitos nas universidades públicas brasileiras”.
(Lucas dos Reis, turma 1904)
“Sistema de cotas é o sistema que determina certa quantidade de vagas para os indivíduos nas cores negras e pardas nas universidades.
Eu acredito que todo tipo de sistema de cotas serve para diminuir a desigualdade enfrentada pelos cotistas (Racial, Social... etc.), fato que infelizmente é real. A desigualdade existe! Mais o que acredito mesmo é que se houvesse educação de qualidades para todos, sem distinção de raça ou poder aquisitivo, o sistema de cotas não seria necessário! Pois ele faz parecer, às vezes, que os cotistas são incapazes de concorrer com outros por problemas intelectuais, o que não é verdade!!
De um lado as cota podem aumentar o preconceito, pois todos deveriam ter direitos, e não deveria ter as cotas. Mas enquanto não houver igualdades no ensino e vagas nas faculdades para todos, o sistema de cotas é uma forma de garantir o aceso aqueles que sofrem com o preconceito e a má qualidade de educação brasileira”.
Bianca carvalho (turma 1904)
“A questão da desigualdade social não pode ser resolvida pela instituição de cota nas universidades, esse problema está na sociedade e na falta de uma boa educação nas escolas públicas, o que é responsabilidade do governo.
Eu acho esse sistema super preconceituoso, pois não avalia a capacidade do aluno e sim a cor da pele da pessoa. O sistema deve ser feito com uma prova para avaliar a capacidade do aluno e não pela sua pele ser negra.
O sistema de cota não resolve o problema da desigualdade social. Pois, mesmo com as cotas, não é garantido que o jovem termine o curso: como pode um jovem da classe média baixa ou pobre, que precisa trabalhar, estudar numa universidade pública em que o curso por ele escolhido é diurno?
Nas universidades públicas, os cursos mais procurados são diurnos, alguns com dois turnos. Assim, quem precisa trabalhar, não pode fazê-los”.
(Yanca Catunda Morais, turma 1904)"Antigamente, os orixás eram homens.
Homens que se tornaram orixás por causa de seus poderes.
Homens que se tornaram orixás por causa de sua sabedoria.
Eles eram respeitados por causa de sua força,
Eles eram venerados por causa de suas virtudes.
Nós adoramos sua memória e os altos feitos que realizaram.
Foi assim que estes homens tornaram-se orixás.
Os homens eram numerosos sobre a Terra.
Antigamente, como hoje,
Muitos deles não eram valentes nem sábios.
A memória destes não se perpetuou
Eles foram completamente esquecidos;
Não se tornaram orixás.
Em cada vila, um culto se estabeleceu
Sobre a lembrança de um ancestral de prestígio
E lendas foram transmitidas de geração em geração para
render-lhes homenagem".
Pierre Verger

conteúdo do livro.Após cada roda de leitura, seguiu-se debates do texto lido.

Aleijadinho (Antônio Francisco Lisboa) nasceu em Vila Rica no ano de 1730 (não há registros oficiais sobre esta data).Era filho de uma escrava com um mestre-de-obras português. Iniciou sua vida artística ainda na infância, observando o trabalho de seu pai que também era entalhador.
Por volta de 40 anos de idade, começou a desenvolver uma doença e aos poucos, foi perdendo os movimentos dos pés e mãos. Pedia a um ajudante para amarrar as ferramentas em seus punhos para poder esculpir e entalhar. Demonstra um esforço fora do comum para continuar com sua arte. Mesmo com todas as limitações, continua trabalhando na construção de igrejas e altares nas cidades de Minas Gerais.
Na fase anterior a doença, suas obras são marcadas pelo equilíbrio, harmonia e serenidade. São desta época a Igreja São Francisco de Assis, Igreja Nossa Senhora das Mercês e Perdões, em Ouro Preto.
Já com a doença, Aleijadinho começa a dar um tom mais expressionista às suas obras. É deste período o conjunto de esculturas Os Passos da Paixão e Os Doze Profetas, da Igreja de Bom Jesus de Matosinhos, na cidade de Congonhas do Campo. O trabalho artístico formado por 66 imagens religiosas esculpidas em madeira e 12 feitas de pedra-sabão, é considerado um dos mais importantes e representativos do barroco brasileiro.
A obra de Aleijadinho
A obra de Aleijadinho mistura diversos estilos do barroco. Em suas esculturas estão presentes características do rococó e dos estilos clássico e gótico. Utilizou como material de suas obras de arte, principalmente a pedra-sabão, matéria-prima brasileira. A madeira também foi utilizada pelo artista.
Morreu em Ouro Preto no ano de 1814 (ano provável). O conjunto de sua obra foi reconhecido como importante muitos anos depois de sua morte. Atualmente, Aleijadinho é considerado o mais importante artista plástico do barroco mineiro.
Fonte: http://www.suapesquisa.com/aleijadinho/
Inspirados por obras de Aleijadinho e pelo Barroco Mineiro, os alunos das turmas 1801 e 1803 já começaram a produzir para a Mostra de Talentos.
A proposta de trabalho foi: desenho de observação com grafite; material utilizado pelos alunos: folha branca e lápis grafite HB, 2B, 3B, 4B, 5B e 6B.
Bom trabalho, meus queridos artistas!
Altera a Lei no 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei no 10.639, de 9 de janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educação nacional, para incluir no currículo oficial da rede de ensino a obrigatoriedade da temática “História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena”. |
“Art. 26-A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e cultura afro-brasileira e indígena.§ 1o O conteúdo programático a que se refere este artigo incluirá diversos aspectos da história e da cultura que caracterizam a formação da população brasileira, a partir desses dois grupos étnicos, tais como o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, econômica e política, pertinentes à história do Brasil.§ 2o Os conteúdos referentes à história e cultura afro-brasileira e dos povos indígenas brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, em especial nas áreas de educação artística e de literatura e história brasileiras.” (NR)
Fernando Haddad


É fundamental que ambas sigam os mesmos princípios e critérios, bem como a mesma direção em relação aos objetivos que desejam atingir, porém é importante ressaltar que cada uma dessas instituições tem sua responsabilidade e que elas são diferenciadas e insubstituíveis.Assim, mesmo tendo objetivos em comum, cada uma deve fazer sua parte com qualidade,para que se atinja o caminho do sucesso, que visa conduzir crianças e jovens a um futuro melhor.
Alguns momentos de nossa reunião:
Responsáveis |
Alunos Darlan e Suany |
Mandalas - Profª Carmem Júlia |
Releituras de Romero Brito -Profª Alexandra |
Coral-Patricia,Ana,Gabrielly,André,Auria e Adilson |
Destaques do 2ºBimestre |
Buscamos em nossas reuniões, conscientizar as famílias no sentido de que os pais, mais do que qualquer outra pessoa, precisam saber como é o cotidiano de seu filho na escola, como age, sua frequência, atitudes,etc., e assim formarmos a verdadeira parceria de que tanto falamos.
Nosso encontro teve como tema "As Artes Visuais" e a comunidade foi premiada com uma belíssima exposição de trabalhos dirigidos pelas professoras Alexandra e Carmem Júlia.
A pauta da reunião incluiu a divulgação do Projeto "Sou pai , sou aluno" do EJA, uma palestra sobre o Regimento interno da Escolas do Município do RJ com a professora Lúcia Almeida,apresentação do Coral de Alunos , leitura de um texto com alunos do 9º ano, além dos informes gerais e divulgação das notas .